Instituto de Historia, CCHS, CSIC

In the months of May and June 1888 broke out an anti-spanish
and independentist rebellion in the province of Antique (island of
Panay, Philippines). The uprising had no connection with the nationalist
movement of Filipino “Ilustrados” of La Propaganda. It happened
in a province with very few spanish and traditionally administered by
the Order of St Augustin.We offer in this article a depth study about
events virtually unknown, doing a study of its causes, objectives and
protagonists. For this purpose we have transcribed the unpublished correspondence of Fr. Alipio Azpitarte, Provincial Vicar Augustinian of
Antique, who in their communications with their provincial superior
provides a rich and abundant information.
Archivo Agustiniano 99, núm 217, Valladolid (2015), págs. 7-63

Francisco Villacorta and the relationships of the Augustinians
of the Philippines with the Government of Spain (1818-1844)
Francisco Villacorta was a outstanding religious of the Augustinian Province of the Philippines. He held the highest positions within the Order, acquiring special significance as procurator commissar with the Government of Spain  1818-1844) in a time of major changes and challenges to the Hispanic domain in the Islands. His Arch Ag 98 (2014) 65-123
works were directed towards improving the seminar of Valladolid, place of training of missionaries to the Philippines, increasing the number of missions to the archipelago, the religious exemption of liberal policies, and the legal protection of the parishes and missions of the friars in the Philippines. Their achievements not only benefited the Augustinians of the islands but to all religious orders who worked there. The study of the figure of Villacorta supplies a wealth of knowledge
to the history of the Order of St. Augustine in the Philippines in
the first half of the nineteenth century, and at the same time contributes to the understanding of the transcendental changes of the next part of the century.
Archivo Agustiniano 98, núm. 216, Valladolid (2014), págs. 73-108.

The exemption of civil law and diocesan law of religious orders in the Philippines is one of the most interesting aspects of its morphology and the special character of Spanish rule in the islands at the state and church level. During the nineteenth century the Augustinians fought to regain or maintain
exemptions that already had many times threatened by liberal legislation. They were often tenacious for the preservation of their privileges, that led them to clash directly with the diocesan hierarchy of the islands, the local clergy and the nationalist and anti-clerical element of the Philippine Propaganda
Archivo Agustiniano 95, núm. 213, Valladolid (2011), págs. 31-63

This article shows the movements and the attitude of the philippines religious provinces procurators in Madrid, from the point of view of the Spanish Government during the tagalog crisis of 1896-1898. We most of our analysis is centered on in the notices owed to the figure of the agustinian procurator, Eduardo Navarro, according to big amount of information that he provided, sometimes in accordance with his exercise, others as the director of the group. Hence, we provide with new data dealing with the friar campaign in favour of Polavieja, we also present evocative interviews with great men of the State, and finally we take into account the measure of the real background of the presented proposals to the administration by the religiouses. This reconstruction has the adventage, of presenting the official posture of the magellan archipelago regulars
Ayer 42,  (2001), págs. 165-190.

The subject about the religious orders and the crisis of the Philippines between 1896 and 1898 has been studied from several points of view, but they are generally unilateral. We present here an article with a global perspective about the actions of the regular clergy in the years of the tagalog crisis. At the same time, we provide, by a detailed and sometimes unpublished study, new data about the procurators in Madrid, the movement of the religious in front of the government, the pressure of the superiors, and the real background of the religious proposals in the last moments of the Spanish regime in the Pacific ocean.
Hispania Sacra, 56 (2004)

This article provides new information on the creole Filipino, Fr. Pedro Pablo Peláez, who, together with Fr. José Burgos, was the most outstanding clergyman in the nineteenth-century Philippines. It discusses Father Peláez’s previously unknown activities in the cabildo of the Manila Cathedral, where he was its most distinguished member. It analyzes his reformist ideas, and explains his work and strategy to defend the Filipino secular clergy, whose rights were being violated by the royal orders of 1848 and 1861. Against the reactionary religious orders, Pelaéz had a detailed modus operandi to defend the legitimacy of native priests’ control of parishes. Although his activities were cut short by his unexpected death in the earthquake of June 1863, Peláez served as an inspiration to be emulated.

En mayo de 2010, tras casi una década de gobierno, terminará la era Macapagal-Arroyo. Los sondeos presidenciales dan el primer puesto al liberal “Noynoy” Aquino, beneficiado por la gran popularidad de sus padres, seguido del nacionalista Villar, continuando a mayor distancia el populista Estrada, condenado hace pocos años por cargos de corrupción, y el oficialista Gilberto Teodoro. El desarrollo de la campaña ha puesto en evidencia el poco peso de los partidos políticos frente a las personalidades que concurren en los comicios. A pesar de que las votaciones serán las primeras automatizadas en la historia, siguen persistiendo la violencia política y la amenaza de irregularidades. Los candidatos han centrado su discurso en la solución de la corrupción y la pobreza como principales lacras del país.
Análisis:

MANUEL GRIJALVO (1787-1861), natural de la localidad burgalesa de Los Balbases fue un religioso agustino que llegó a ser obispo en Filipinas durante la época de dominio español. A pesar de ser un personaje prácticamente desconocido,
su biografía, con información recogida en diversos archivos de España y de Filipinas, aporta matices, originalidad y conocimiento al ámbito de la Orden de San Agustín, de la Iglesia, de los personajes ilustres de Burgos, y, por supuesto, a la historia hispano-filipina en su conjunto. Grijalvo ingresó en el colegio de agustinos de Valladolid para partir como misionero a Filipinas. En el lejano archipiélago fue párroco de varios pueblos importantes en las provincias de Batangas y Manila y desempeñó los cargos más altos dentro de la Orden de San Agustín (procurador, prior del convento de San Agustín y rector provincial). Se destacó por su profesionalidad, moralidad
y rigor en el gobierno de la Orden. Su cursus honorum en las islas se vio coronado con el nombramiento de obispo de la diócesis de Nueva Cáceres (1848-1861), una de las cuatro entonces existentes en el país, que contaba con una población de medio millón de almas. Grijalvo enfermó frecuentemente durante su pontificado por las difíciles condiciones de la región, hasta el punto de quedarse ciego. Pero ello no fue
obstáculo para que defendiera con tesón y celo los derechos de su clero, frente a los intentos interesados de disminuir su administración
Manuel Grijalvo, un obispo burgalés en Filipinas. Burgos, Diputación provincial de Burgos, 2011.

Entre el último cuarto del siglo XVIII y la mayor parte del siglo XIX Filipinas fue escenario de un conflicto eclesiástico intermitente en el que los dos cleros presentes en el territorio -las órdenes religiosas españolas y el clero secular nativo- litigaron por la administración de las numerosas parroquias del archipiélago. La desconfianza de las autoridades españolas hacia la presencia de clérigos nativos al frente de las parroquias de la mayor parte del país, así como el rol geopolítico que aquellas otorgaron al fraile, como puntal en la dominación del territorio, supusieron el arranque de la cuestión clerical. Pasadas las graves dificultades del cambio de siglo, los gobernadores de las islas creyeron encontrar en la presencia de religiosos españoles al frente de los curatos de las islas, una de las herramientas más precisas para la efectiva conservación de una colonia muy distante de la metrópoli y con escasa población peninsular. Con ese propósito, el Estado planteó la entrega secuencial de numerosas parroquias atendidas por el clero secular nativo al clero regular español. El modo en que se realizó suscitó un conflicto que terminó por implicar seriamente a las autoridades civiles y eclesiásticas, a los superiores religiosos, a un mayormente concienciado clero nativo y a otras tantas personalidades de la sociedad hispano-filipina. La cuestión eclesiástica actuó como catalizador del primer nacionalismo filipino, como se puso de relevancia durante el motín de Cavite de 1872, considerado como el antecedente más directo de la independencia del país.

En este trabajo se intentan aportar algunas claves y datos inéditos sobre la biografía del presbítero criollo filipino Pedro Pablo Peláez, que es, junto con el P. José Burgos, el eclesiástico más destacado de la iglesia de Filipinas del siglo XIX. El trabajo aborda la totalmente desconocida actividad del P. Peláez en el
cabildo de la catedral de Manila, donde acabaría siendo con el tiempo su hombre más insigne. Igualmente se analiza el espíritu e ideario reformista de Peláez y sus trabajos y estrategia para defender al clero secular filipino, cuyos  derechos estaban siendo vulnerados por una serie de Reales Órdenes (1848 ó 1861) y la actitud reaccionaria de un sector de las órdenes religiosas. Peláez supo articular un modus
operandi minucioso y muy efectivo en torno a la legitimidad de los curas filipinos en la dirección de las parroquias del país. Aunque sus actividades cesaron con su inesperada muerte en el terremoto de junio de 1863, Peláez se convirtió en
una inspiración y un modelo a seguir

El esfuerzo que se ha venido produciendo en los últimos años por una mejora en el conocimiento histórico de Filipinas, país que compartió más de trescientos años en común con España, ha desembocado en una demanda de información sobre las Filipinas contemporáneas. Aunque es cierto que se ha conseguido progresar en la investigación del pasado del archipiélago, no ha ocurrido lo mismo, a una escala similar o parecida, para los estudios que disponemos en español sobre su evolución más reciente.
Este libro pretende cubrir muchas de las lagunas que tenemos sobre las Filipinas actuales, desde su restauración democrática de 1986, en algunos de sus aspectos más representativos y sustanciosos. La obra nos acerca a la República filipina a través de cinco capítulos complementarios, que oscilan entre la presentación del marco de gobierno y las relaciones exteriores en el período que transcurre entre 1986 y 2010. En todos ellos se registra su composición presente, a la par que quedan patentizados los retos y desafíos de la actual República. El propósito es aportar un conocimiento y análisis exhaustivos sobre la estructura estatal del archipiélago, el peculiar funcionamiento del sistema político y de partidos, su régimen administrativo, con el inédito proceso de descentralización puesto en marcha hace veinte años, el capital perenne de la paradigmática transición democrática desde el sistema autoritario implantado por Marcos, así como una exposición de la diplomacia y tendencias en las proyecciones internacionales, analizando las diplomacias del desarrollo, los enfoques bilaterales o multilaterales, como la importancia creciente del trabajador filipino en el extranjero

Eduardo Navarro fue el comisario procurador de los agustinos de Filipinas ante el Gobierno de España durante los primeros años de la guerra de Filipinas. El personaje es fundamental para conocer la historia de la Orden en la última década del siglo XIX. Además el libro aporta información fundamental sobre las misiones de las islas, las relaciones con la jerarquía, el conflicto de la unión con Roma así como un estudio de la producción bibliográfica de Navarro y su impulso a la biblioteca de Filpiniana del convento agustino de Valladolid y su museo.

Esta publicación constituye una encantadora narración del viaje misional que en 1864 realizó una expedición de frailes agustinos desde el colegio de Valladolid hasta Manila. Su autor, Eduardo Navarro, religioso agustino vallisoletano, plasma, con un lenguaje sencillo y realista, el acontecer diario en la fragata Guadalupe y su experiencia personal a lo largo de los casi cuatro meses que duró la travesía. El manuscrito de Eduardo Navarro presume de originalidad al insertarse dentro de la escasa literatura de viajes producida en el siglo XIX. Además de la precisión cronística que acompaña a cada una de las páginas, las abundantes y curiosas ilustraciones dibujadas a mano por el propio fraile convierten al libro en una deliciosa obra. El historiador Roberto Blanco Andrés ha sido el artífice de que estos textos hayan sido rescatados del olvido, llevando a cabo un exhaustivo trabajo de investigación del relato y de la trayectoria vital del destacado agustino, tanto en su faceta como responsable de la orden de San Agustín en Filipinas, como gran bibliófilo, historiador, promotor e impulsor de la magnífica biblioteca -única en su género- del colegio de agustinos filipinos de Valladolid.

Agudo de San Antonio de Padua, Guillermo, 
Diccionario histórico, geográfico y cultural de Filipinas y el Pacífico, Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, Dirección General de Relaciones Culturales y Científicas, Fundación Carolina, 2008, tres volúmenes
ISBN 978-84-8347-078-7 (Tomo I), páginas 24-25

Aguilar y Ponce de León, Rafael María.
Diccionario histórico, geográfico y cultural de Filipinas y el Pacífico, Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, Dirección General de Relaciones Culturales y Científicas, Fundación Carolina, 2008, tres volúmenes
ISBN 978-84-8347-078-7 (Tomo I), páginas 25-27

En la época de las conquistas, el titánico impulso que llevó a los navegantes hasta Filipinas fue el mismo que les animó a conquistarlo en nombre del emperador Felipe II y organizar el territorio de acuerdo con sus creencias y conocimientos. Esta es su historia, que permitirá al lector tener una idea completa, amena y clara de este territorio que fue España y que pertenece a nuestra historia.

El presente ensayo es un trabajo de investigación histórica sobre la figura de San Francisco de San Miguel, o de La Parrilla, santo y patrón de la expresada localidad vallisoletana, en la que había nacido a mediados del siglo XVI, y que murió martirizado en Japón después de una singular vida religiosa y ejercer importantes cometidos políticos en representación del Gobierno de España. El estudio responde a la demanda de conocimiento de la figura del habitualmente apelado como “el santo de La Parrilla”, cuyo culto se extendió durante varios siglos además de en La Parrilla, por varias localidades próximas y conventos, como en el archiconocido San Francisco de Valladolid.
Conocida hasta el presente su biografía a través de una literatura parcial y hagiográfica, falta de aparato crítico y de información, este trabajo tiene el objeto de presentar un estudio riguroso y exhaustivo sobre su figura, ubicándola en el tiempo que vivió, introduciendo las claves prosopográficas necesarias para su comprensión, utilizando un amplísimo volumen de fuentes primarias y secundarias de diferentes archivos y bibliotecas y aplicando una depurada técnica científica de investigación histórica.
Francisco de San Miguel (1545-1597) nació el pueblo vallisoletano de La Parrilla. Pasó su juventud en su localidad natal, alternando también varios años de servicio a gentes de Corte en Medina del Campo y en Valladolid. Después de fallecer sus padres se hizo religioso. Su vocación y andanzas se desarrollaron en los años siguientes al Concilio de Trento, en la España de la Contrarreforma. Profesó en 1567 como hermano lego en el convento vallisoletano de San Francisco, pero su inquietud espiritual, coincidente con el paulatino desarrollo de corrientes austeras y pietistas dentro de la Orden, le llevaron a transitar por numerosos conventos en la España del rey Felipe II y después en las misiones de Ultramar: entre los primeros, caben citarse además del de Valladolid, el de El Abrojo, en Laguna de Duero, por el que había pasado tiempo atrás San Pedro Regalado, y los de Medina del Campo o Coca (Segovia); y entre los segundos, los que se establecieron en México, Manila o en Japón.
El destino a las misiones de aquel inmenso imperio, del que se decía que nunca se ponía el sol, le llevó a recorrer siete países repartidos por tres continentes, y  a navegar en dos océanos, atravesados en interminables y arriesgados trayectos, como dio cuenta un naufragio. Su biografía no resulta menos interesante por el crisol de culturas, de razas y de personas que conoció, entre las que se contaron gobernadores de Filipinas -la última frontera del imperio-, señores de Japón, superiores de la Orden, pero también gentes sencillas como indígenas filipinos, o los leprosos de Japón, excluidos de la sociedad. Junto con otros compañeros franciscanos, Fray Francisco de La Parrilla ejerció de embajador de España en Japón para desarrollar una misión de vital importancia: evitar la invasión por ese país de Filipinas, archipiélago cuya presencia hispánica era muy reciente en esos momentos. Por consiguiente, esta tarea le exigió en 1593 el desplazamiento a Japón y la mediación ante el señor del país Toyotomi Hideyoshi, quien recientemente había unificado el territorio después de siglos de división y guerra. Fue un cometido complicado y peligroso, efectuado en medio de fuertes tensiones y graves complicaciones que llevaron a la condena a muerte del protagonista. Su ejecución en Nagasaki, junto con otros veinticinco compañeros, entre los que se encontraban San Pedro Bautista y San Pablo Miki, dejó una cruenta iconografía para el imaginario barroco de la época, un conjunto de mártires -beatos primero y, siglos más tarde, santos- para la Iglesia católica, y una misión cumplida: la de soslayar el peligro de invasión de Filipinas, en la que España estaría presente trescientos años más.

El trabajo tiene un interés notable a muy diferentes ámbitos. A nivel local aporta un conocimiento muy completo y demandado de un personaje sobre el que existe una devoción centenaria en la localidad de La Parrilla y pueblos del entorno, interés cultural, artístico e histórico, o simple curiosidad. Festejado en las fiestas patronales mediante procesiones y otras actividades, San Francisco de San Miguel es el icono más representativo de este municipio vallisoletano. Historia viva que se renueva todos los meses de febrero y de junio en que se conmemora de un modo verdaderamente original su martirio y su canonización respectivamente. Pero el santo parrillano también es historia viva de Valladolid, por remembrar un pasado de enjundia, de gran dinamismo e interés, en el que desde la capital castellana salieron hombres y mujeres, religiosos y laicos, hacia los destinos más remotos e ignotos de un imperio de dimensiones planetarias. De igual modo, resulta enormemente atractivo conocer los países por los que el fraile transitó -con México ya asentado, o esas Filipinas en formación- como la labor benéfica o asistencial que desempeñó, un ejemplo muy válido del nuevo espíritu desarrollado en seno de las órdenes religiosas.
Francisco de San Miguel, con su vida y obra, puede ser considerado como uno de los primeros agentes de la globalización. Resulta muy sugestivo observar la interactuación trasnacional cultural -de civilización en el más amplio sentido del término-, de la que participa, así como identificar las sinergias, los puentes de contacto e incluso los choques a los que se vio expuesto. Toda una muestra que puede servir de fascinante analogía con el mundo de nuestro tiempo.
El protagonista de este libro tiene también el interés añadido de erigirse en el primer embajador vallisoletano en Japón, país al que los primeros europeos habían llegado en 1543 y del que realmente se conocía poquísimo. El conocimiento de la embajada, sus pormenores y vicisitudes, la importancia de su empresa, como el dramático desenlace de la misma, incorporan un interés por encima de lo local, provincial o nacional a esta obra, pues entra de lleno en la historia de la diplomacia y de las relaciones internacionales.
Por último, este estudio, con la presencia del personaje en aquellas latitudes, plantea un puente de conexión y una sugerente mirada hacia Asia, el continente más extenso y en el que en la actualidad vive la mitad de la población mundial. Región de la tierra con la que España desde hace unos años intenta reforzar, entre otros ámbitos, su vinculación económica, comercial, cultural, turística  o académica (planes Asia-Pacífico), y hacia donde en el pasado partieron numerosas personas de esta tierra, como el aquí presentado.

The anticlerical campaign of the filipino movement of La Propaganda
marked an important change of juncture for the religious
Orders of the Archipelago. This paper analyzes the response offered
by the Augustinian Province of the Philippines during the term of
provincial Thomas Gresa (1889-1893). First, it studies the answer of
the Order against anticlerical and nationalist movement of La Propaganda,
explaining specific measures, such as the connection with
other religious institutes of the Philippines, the relations with captain-
general Weyler, the negotiations with the Foreign Minister
Manuel Becerra, and the draft of founding a newspaper in Spain to
defend the interests of the regular clergy of the Philippines. Second,
it exposes the provisions adopted by augustinians to safeguard the
material assets of the Corporation. Similarly, in relation to this, it presents
the diversification policy undertaken by the Order of St. Augustine
in the Philippines to ensure their presence in the Archipelago
through the establishment of a Secondary Education School, a further
development of the charity tasks, the creation of a School of Arts
and Crafts in Malabon, the exploring of new missionary fields inside
and outside the Philippines, and the collaborative projects with the
Government in the Tabacalera hacienda of Isabela or Spanish colonization
programs