Instituto de Lenguas y Culturas del Mediteráneo y Oriente Próximo, Centro de Ciencias Humanas y Sociales (ILC, CCHS-CSIC)

ENGLISH ABSTRACT
This paper was the opening conference for the 2013 congress of the Spanish Byzantine Studies Society. Drawing on his experience as editor of three volumes in the Greek Series of the Corpus Christianorum, the author offers hints for research: in particular, close attention to what look like minor details (e.g. variant readings) that can reveal the date and character of a text, as in the case of the Thesauros of Theognostos, or cultural attitudes (e.g. homosexuality) in the Autobiography of Nikephoros Blemmydes; he adds some recommendations about useful additional tools, along with a recommendation not to neglect what look like secondary themes of research, while discerning what are unhelpful distractions.
RESUMEN ESPAÑOL
La presente contribución fue la conferencia de apertura de las XVI Jornadas de Bizancio, organizadas por la Sociedad Española de Bizantinística en Alcalá de Henares. Apoyándose en su experiencia como editor de tres volúmenes en la serie griega del Corpus Christianorum, el autor ofrece algunos consejos sobre la labor de investigación, en especial, una atención particular a lo que parecen detalles menores (por ejemplo, variantes textuales) que pueden revelar la fecha y el carácter de un texto, como sucede con el Thesauros de Teognos-to, o actitudes culturales (verbigracia, la homosexualidad) en la Autobiografía de Nicéforo Blemides. A esto el autor añade algunas recomendaciones sobre los instrumenta studiorum útiles, y no deja de animar a tener en cuenta lo que parecen temas de investigación secundarios, a la vez que discierne lo que pueden ser distracciones que son de poca ayuda.

ENGLISH ABSTRACT
The article discusses the date of composition of Procopius of Caesarea's De Aedificiis or Buildings. It advances a detailed rebuttal of arguments recently put forward by Denis Roques for dating the work to c.560 and deals in particular with the passage of Theophanes concerning the construction of the Sangarius bridge. It concludes by favouring the traditional dating of c.554 for the work.
RÉSUMÉ FRANÇAIS
L’article traite de la date de composition de l’œuvre de Procope, De Aedificiis ou Les Constructions. Il propose une réfutation en détail des arguments avancés dernièrement par Denis Roques, selon lesquels l’œuvre fut composée vers 560 et discute surtout d’un passage de Théophane concernant la construction du pont sur le Sangarius. Il conclue en appuyant la datation traditionnelle de c.554 pour la composition de l’œuvre.
RESUMEN ESPAÑOL
El artículo se ocupa de la fecha de composición de la obra de Procopio, De Aedificiis o Las Construcciones. Ofrece una detallada refutación de los argumentos presentados recientemente por Denis Roques, según los cuales la obra fue compuesta en torno al 560, y discute especialmente un pasaje de Teófanes acerca de la construcción del puente sobre el Sangario. Finaliza apoyando la fecha tradicional de ca. 554 para la composición de la obra.

ENGLISH ABSTRACT
In the mid-sixth century, the Emperor Justinian sent an army to Spain, under the pretense of intervening in a dynastic dispute among the Visigoths. This expedition ended in the acquisition of territory for the Empire in modern Andalusia, Murcia and Valencian. Referred to as the province of Spania, this region would remain in Byzantine hands until the 620s. This article argues that the common modern version of the invasion, in which Byzantine forces arrived in 552, fought on the side of the usurper Athanagild until 555, and then fought against Athanagild for a brief period before concluding a treaty with him, is flawed and, relying on a more precise reading of the sources, proposes a new chronology and narrative, in which Byzantine forces did not arrive until 554. This new version has implications for the reign of Justinian and the motives behind his "restoration" of the Western Roman Empire.
RESUMEN ESPAÑOL
A mediados del siglo VI, el emperador Justiniano envió un ejército a Hispania con el pretexto de intervenir en una disputa dinástica visigoda. Esta expedición se resolvió en la adquisión de territorio para el Imperio en lo que hoy es Andalucía, Murcia y Valencia. Mencionada como la provincia de Spania, esta zona permanecería en manos bizantinas hasta los años 20 del siglo VII. El presente artículo argumenta que la normal versión moderna de la invasión, según la cual el ejército bizantino llegó en 552, combatió en el lado del usurpador Atanagildo hasta 555 y después luchó contra Atanagildo durante un breve periodo hasta concluir un tratado con él, es errónea, y propone una nueva cronología y narrativa según la cual el ejército bizan-tino no llegó hasta 554. Esta nueva lectura tiene implicaciones para el reino de Justiniano y la motivación que guió su "restauración" del Imperio romano de Occidente.

ENGLISH ABSTRACT
The aim of the present article is to give a general picture of the Akathistos hymn's influence in Western literature. This imprint of this beautiful Greek hymn dedicated to the Mother of God was indirect but real and progressive and it happened long before the knowledge of the original text in Greek. With this purpose, this research is focused on the following issues: the outlines of the Greek Akathistos, the Latin translation of Bishop Christophorus in Venice (c. 800), the text known as Salutatio Sanctae Mariae from Paris, (eleventh century), the influence of the Akathistos in the conformation of a new Marian laudatory gen-re, based on concatenated series of eulogies (formal influence) and on the introduction of Byzantine Marian predicates in Western liturgy, theology and piety (doctrinal influence).
RESUMEN ESPAÑOL
El objetivo del presente artículo es ofrecer un cuadro general de la influencia del himno Akáthistos en la literatura occidental. La huella de este hermoso himno griego dedicado a la virgen fue indirecta pero real y progresiva, y tuvo lugar mucho antes del conocimiento del texto griego original. Con este propósito, la investigación se centra en las siguientes cuestiones: el contenido del Akáthistos, la traducción latina del obispo Cristóforo de Venecia (ca. 800), el texto conocido como Salutatio Sanctae Mariae y compuesto en París en el s. XI, la influencia del Akáthistos en la modelación de un nuevo género laudatorio mariano, basado en series concatenadas de elogios (influencia formal) y en la introducción de predicados marianos bizantinos en la liturgia, teología y piedad occidentales (influencia doctrinal).

ENGLISH ABSTRACT
Starting at least by the late tenth century, Byzantine emperors took icons of the Mother of God with them on campaign. This article examines the appearances of such icons in the narratives of historical texts. It argues that the intercessory role of the icon in these episodes adhered distantly to the moral logic that determined the Virgin's salvation of the City in the siege of 626, but was turned by each historian to serve the critical or panegyrical goals of his own work, often with an ironic effect. The emperor and the Virgin could not share the same stage as equal protagonists.
RESUMEN ESPAÑOL
A partir al menos de finales del siglo X, los emperadores bizantinos llevaron consigo en las campañas militares iconos de la Virgen María (la Theotokos o Madre de Dios). Este artículo examina la presencia de tales iconos en las narraciones históricas. Propone que el papel mediador del icono en estos episodios estaba vagamente conectado con la lógica moral que determinó la salvación de la ciudad por parte de la Virgen en el asedio de 626, pero fue convertido por cada historiador en un instrumento al servicio de los objetivos críticos o encomiásticos de su propia obra, a menudo con un efecto irónico. El emperador y la Virgen podían no compartir el mismo escenario como protagonistas paritarios.

ENGLISH ABSTRACT
In previous studies, the Old Slavic translations of the aphorisms attributed to Menander, an Attic playwright of the fourth century B.C.E., have been used primarily as evidence for reconstructing lost or incompletely transmitted verses; in other words, the texts have been treated as if they were subsidiary to putative Greek sources. This approach is problematic, inter alia, because the Slavic verses are not always translations of an authentic Menander. Often, they are demonstrably free adaptations or even Christianizations of post-Attic Greek sources (filtered through Byzantine compilations); in many other cases, where no plausible Greek text is known, the sayings may have been reminiscences of non-Menandrean sources or even non-Greek in origin. In this article, I study the Slavic proverbs attributed to Menander as evidence for medieval Slavic translational praxis and textual transmission processes. Particularly, I investigate selected keywords in the proverbs as documentation of the medieval Orthodox Slavic -in particular, monastic- worldview, as normative texts that were copied in order to instruct the readers how to live.
RESUMEN ESPAÑOL
En estudios previos, las traducciones eslavas de los aforismos atribuidos a Menandro, el comediógrafo ático del siglo IV a.C., han sido sobre todo empleadas como muestras para la reconstrucción de versos perdidos o transmitidos de manera incompleta. Este enfoque es problemático, entre otras razones, porque los versos eslavos no son siempre traducciones de un Menandro auténtico. A menudo, constituyen adaptaciones libres demostradas o incluso cristianizaciones de fuentes griegas post-áticas (filtradas a través de compilaciones bizantinas). El presente artículo estudia los proverbios eslavos de atribución menandrea como evidencia de los procesos de transmisión textual y de traducción medievales. Incide en particular en algunos proverbios seleccionados como documentos de la cosmovisión medieval ortodoxa y, en particular, del monaquismo.

ENGLISH ABSTRACT
The main subject of this study is an outstanding twelfth-century psalter produced in Normandy which has clear Eastern influences, both in terms of technical conception and iconography. This manuscript, kept in the Royal Library in the Hague with the signature 76 F 13, is certainly related to other preserved examples, produced at the same time in Norman England, such as the Gough Psalter from the Bodleian Library in Oxford. The historical records of these artworks will permit us to shed light on the arrival of these iconographies and techniques of Byzantine origin in the medieval West, where the Abbey of Cluny played a major role, after which they spread throughout the Norman kingdom. Finally, we will devote a part of the research to how these sacred images with Byzantine influences have been appreciated by contemporary Western viewers.
RESUMEN ESPAÑOL
La principal obra analizada en esta investigación es un salterio del siglo XII de muy alta calidad, producido en Normandía, con claras influencias bizantinas tanto en la iconografía de las escenas como en la concepción técnica de la figuración. Este manuscrito, conservado en la Biblioteca Real de la Haya con la signatura 76 F 13, está relacionado con otros ejemplos de salterios iluminados producidos contemporáneamente en la Inglaterra normanda, como el Salterio Gough de la Biblioteca Bodleiana de Oxford. La documentación histórica sobre estas obras nos permitirá conocer mejor la llegada de iconografías y técnicas de origen bizantino al Occidente medieval, donde la abadía de Cluny desempeñó un papel fundamental, para después ser transmitidas, en nuestro caso, a través del Reino normando. Finalmente, ofreceremos una idea sobre la consideración de esas iconografías de origen bizantino en la mente del espectador medieval contemporáneo.

RÉSUMÉ FRANÇAIS
L’ étude de la documentation conservée dans les archives vaticanes et de plusieurs manuscrits montre que, durant le troisième quart du XICe siècle, le monastère du Saint-Sauveur de Chôra était devenu favorable à l’ union avec Rome et accueillait des moines catholiques. Grâce à cette enquête, nous pouvons reconstituer l’ histoire de l’ un des monastères les plus célèbres de Constantinople à la fin de la période byzantine. Chôra semble avoir été non seulement un haut lieu de culture, mais la résidence de plusieurs adversaires de la théologie de Grègorios Palamas. Ils constituaient un milieu d’ érudits, qui bénéficiaient de la richesse de l’ imposante bibliothèque de ce monastère. Toutefois, dans les années 1370, la violente réaction orchestrée par le patriarche Philothéos Kokkinos mit un terme définitif au mode de vie de cette communauté et raména à nouveau ce monastère dans le bercail de l’ Orthodoxie.
RESUMEN ESPAÑOL
El estudio de la documentación conservada en los archivos del Vaticano y de varios manuscritos revela que, durante el tercer cuarto del siglo XIV, el monasterio de San Salvador de Cora era favorable a la unión con Roma y daba cobijo a monjes católicos. Gracias a esta investigación, podemos reconstituir la historia de uno de los monasterios más célebres de Constantinopla a finales del período bizantino. Cora habría sido no sólo un lugar importante de la cultura, sino también la residencia de algunos adversarios de la teología de Gregorio Palamás. Éstos constituían un círculo de eruditos que se beneficiaron de la riqueza de la impresionante biblioteca de Cora. Sin embargo, en los años 1370, la violenta reacción orquestada por el patriarca Filoteo Kokkinos puso punto final al modo de vida de esta comunidad y llevó de nuevo a este monasterio al redil de la ortodoxia.

ENGLISH ABSTRACT
This paper studies an incense burner (thuribulum) preserved at the Museo Arqueológico Nacional of Madrid (MAN). This bronze censer joined the collection in the sixties of the 20th century, being its archaeological context unknown. The spanish archaeologist M. Almagro Gorbea published a complete study of this object, suggesting that it might have been discovered in the western part of Andalusia, probably in Almería, and proposing its Coptic origin (6th-7th centuries). The contribution explores the origin, date and cultural adscription of this important element of the Christian church furnishing (instrumenta liturgica or utensilia ecclesiae, following the texts). Moreover , it compares and contrasts the Madrid censer and other similar objects produced in Early Byzantium. It also analyses its liturgical function and reviews some methodological aspects regarding its role as archaeological prototype. It finally highlights the need to discuss further wrong certainties built up according to frequent uncritical repetitions.
RESUMEN ESPAÑOL
Este artículo estudia un quemador de incienso conservado en el Museo Arqueológico Nacional (MAN). Este incensario de bronce pasó a formar parte de la colección en los años 1960, siendo su contexto arqueológico desconocido. El arqueólogo español M. Almagro Gorbea publicó un estudio completo del objeto, sugiriendo que podría haber sido descubierto en Andalucía occidental , probablemente en Almería, y proponiendo su origen copto (siglos VI y VII). La contribución explora el origen, fecha y adscripción cultural de este importante elemento de los utensilios de la Iglesia cristiana (instrumenta liturgica o utensilia ecclesiae, según los textos). Por otra parte, compara y contrasta el incensario de Madrid y otros objetos similares producidos en el Imperio protobizantino. Asimismo analiza su función litúrgica y repasa algunos aspectos metodológicos relativos a su prototipo arqueológico. Finalmente, destaca la necesidad de discutir certezas erróneas construidas sobre frecuentes repeticiones acríticas.

ENGLISH ABSTRACT
The Monastery of Apa Sabinos, situated in Antinopolis, in Middle Egypt, offers a bilingual archive containing more than thirty Greek and Coptic papyri, mostly unpublished. The study of these papyri as a whole sheds light on various aspects of the administrative apparatus of this monastic centre, from the end of the 5th up to the 7th century AD. This article focuses on the administrative internal organization of the monastery, based on a hierarchy leaded by the superior, seconded by one or several assistants and a steward. Over the time, an increasingly diversified documentation reveals that the monastery developed an ever more complex administrative structure and acquired a legal personality.
RESUMEN ESPAÑOL
El Monasterio de Apa Sabino, situado en Antinópolis, en el Egipto Medio, cuenta con un archivo bilingüe, de más de una treintena de papiros griegos y coptos, la mayor parte aún inéditos. El estudio en conjunto de estos documentos permite conocer diferentes aspectos de la organización del centro monástico, desde finales del siglo V hasta el siglo VII. Este artículo se centra en su organización administrativa interna, la cual habría estado basada en una jerarquía, liderada por el superior del monasterio, auxiliado por uno o varios asistentes y un ecónomo. Con el paso del tiempo, una documentación cada vez más diversificada pone de manifiesto que el monasterio en sí mismo asumió un valor institucional en cuestiones de responsabilidad jurídica.

ENGLISH ABSTRACT
The Rome of the Arabs is, in part, the result of a literary misunderstanding, a city imagined as real but in fact imaginary; such a representation did not come from the "wilder imaginations" of the Arabs, nor from a philological misunderstanding, that is, a presumed Arabic confluence of the names of the two great capitals -Rome and Constantinople- whose names and representations always remain, in any case, entirely distinct and separate. Arabic Rome is a real city that buried its historical, topographical and cultural meaning with a single idea, the renovatio or rather translatio Romae, in other words, the political ideology that wanted Constantinople as the New, and sometimes only, Rome. The present study analyses the use of the lemma "Rome" in the Awḍaḥ al-masālik ilà ma'rifat al-buldān wa-l-mamālik (The clearer itinerary for the understanding of places and countries), a geographical dictionary compiled by Muḥammad ibn 'Alī al-Būrsawī, better known as Ibn Sibāhī-zāde (d. 997 H./1589 A.D.). The analysis of this later description allows for unknown details to be retreived and moreover permits one to see how, in the specific field of Arabo-Islamic geography, the authority of tradition is passed down through the centuries, prevailing over every possible direct knowledge.
SOMMARIO ITALIANO
La Roma degli Arabi è in parte il frutto di un equivoco letterario, una città immaginata comme reale ma di fatto immaginaria; tale rappresentazione non nasce dalle "più pazze immaginazioni" degli Arabi, né tantomeno da un equivoco filologico, ossia una presunta omonimia araba fra le due grandi capitali -Roma e Constantinopoli-, delle quali nome e rappresentazione rimangono sempre e comunque ben distinte e separate. La Roma araba è una città reale che affonda la sua consistenza storica, topografica e culturale in una idea, la renovatio o meglio translatio Romae, ossia l'ideologia politica che vuole Constantinopoli come Nuova, e a volte unica, Roma. Il presente lavoro analizza la voce "Roma" contenuta nello Awḍaḥ al-masālik ilà ma'rifat al-buldān wa-l-mamālik (Il più chiaro degli itinerari per la conoscenza dei luoghi e dei paesi), un lessico geografico composto da Muḥammad ibn 'Alī al-Būrsawī, meglio noto come Ibn Sibāhī-zāde (m. 997 H./1589 A.D.). Lo studio di questa descrizione recenziore consente il recupero della geografia arabo-islamica, l'autorità del classico si trasmetta nei secoli prevalendo al di là di ogni plausibile autopsia.
RESUMEN ESPAÑOL
La Roma de los árabes es en parte fruto de un equívoco literario, una ciudad imaginada como real pero de hecho imaginaria. Tal representación no nace de las "imaginaciones más delirantes" de los árabes, y mucho menos de un equívoco filológico, a saber, la presunta homonimia árabe entre las dos grandes capitales -Roma y Constantinopla-, cuyo nombre y representación permanecen siempre y en todo caso claramente distintos. La Roma árabe es una ciudad real cuya consistencia histórica, topográfica y cultura se enraíza en una idea, la renovatio o mejor translatio Romae, es decir, la ideología política que hace de Constantinopla la Nueva, y a veces única, Roma. El presente trabajo analiza la voz "Roma" contenida en el Awḍaḥ al-masālik ilà ma'rifat al-buldān wa-l-mamālik (El más claro de los itinerarios para el conocimiento de lugares y países), un léxico geográfico compuesto por Muḥammad ibn 'Alī al-Būrsawī, mejor conocido como Ibn Sibāhī-zāde (m. 997 H./1589 A.D.). El estudio de esta descripción tardía permite recuperar detalles inéditos, así como poner de manifiesto cómo, en el campo específico de la geografía arabo-islámica, la autoridad de lo clásico se transmite a lo largo de los siglos prevaleciendo sobre cualquier autopsia plausible.

ENGLISH ABSTRACT
This paper focuses on two byzantine enkolpia and an unpublished byzantine "seal" from the Museo Arqueológico Nacional, Madrid. Both enkolpia (n.º inv. 61742 and 1973/84/1-3) and the bivalbe "seal" (n.º inv. 55152) seem to have been produced in Constantinople and Eastern Anatolia in the Macedonian period. All of them show interesting Greek inscriptions and in the case of the enkolpia the usual representations of the Crucifixion.
RESUMEN ESPAÑOL
El presente estudio analiza dos enkolpia bizantinos y un "sello" bivalvo bizantino inédito del Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Ambos enkolpia (n.º inv. 61742 and 1973/84/1-3) y el "sello" bivalvo (n.º inv. 55152) fueron probablemente producidos en Constantinopla y Anatolia oriental en época macedonia. Todos ellos muestran interesantes inscripciones y, en el caso de los enkolpia, las correspondientes representaciones sacras.

ENGLISH ABSTRACT
With the intensive focus on military affairs in the Alexiad provoking contentious theories and much debate, this article investigates more closely the sources of information available to Anna Komnene for her coverage of war during the reign of Alexios Komnenos. Though Anna discloses more about her sources than most Byzantine historians, it is argued that some of these claims, particularly those regarding her own capacity to witness events and converse with veteran participants , are somewhat disingenuous, intended to illustrate her adherence to traditional modes of inquiry and thus gain credence for her history. Without discounting the contribution of oral traditions of storytelling to the Alexiad, the study favours the growing consensus that Anna was more reliant on written material, especially campaign dispatches and military memoirs.
RÉSUMÉ FRANÇAIS
L'importance accordée par l'Alexiade aux questions militaires a suscité des théories controversées et nombre de débats. Cet article examine de plus près les sources dont disposait Anna Comnène pour son récit de la guerre sous le règne d'Alexis Comnène. Bien que Anna nous renseigne davantage sur ses sources que la plupart des historiens byzantins, on a néanmoins postulér que certaines de ses démarches, en particulier celle concernant sa capacité à rendre compte des événements et de faire parler les vétérans, peuvent s'avérer fourbes, vouées à montrer son adhésion aux modes traditionnels d'enquête et donc à donner plus de crédibilité à son histoire. Sans négliger l'apport fondamental des témoignages oraux dans la rédaction de l'Alexiade, la présente étude privilégie l'opinion majoritaire qui pense qu'Anna s'est davantage fondée sur des documents écrits, en particulier les dépêches et les écrits des militaires.
RESUMEN ESPAÑOL
Partiendo del hecho de que la extremada importancia que la Alexíada da a las cuestiones militares está provocando teorías polémicas y mucho debate, este artículo investiga con mayor detalle las fuentes de información de que disponía Ana Comnena para cubrir la guerra durante el reinado de Alejo Comneno. A pesar de que Ana revela sus fuetes más que la mayoría de los historiadores bizantinos, argumentamos que algunas de sus pretensiones de haber podido ser testigo de los sucesos y conversado con los participantes en ellos, son de algún modo insinceras y tienen como objeto ilustrar su adhesión a modos tradicionales de investigación y ganar así credibilidad para su historia. Sin descartar la contribución de las tradiciones narrativas orales para la Alexíada, este estudio favorece el consenso creciente de que Ana se apoyaba más en material escrito, especialmente despachos de campaña y memorandos militares.

ENGLISH ABSTRACT
The aim of this article is to examine the creative ways in which John Tzetzes (c.1110-after 1160) uses the figure of Cato the Elder within his Chiliads. In appropriating Cato's care for his son's education to his own pedagogical relationship with his father, Tzetzes departs significantly from Plutarch's original (Life of Cato Maior). This recreation leads him, as I argue, to engage with notions of Hellenism in twelfth-century Byzantium, to uncover his anxieties stemming from the oppressive feeling of poverty, and to castigate current social conditions that irritated him, for instance the corruption of the ecclesiastical establishment. I additionally cast light on Tzetzes' scholarly inventiveness; that is manifested in the way he infuses his own self-portrait with Cato's qualities in an attempt to exonerate it from public censure.
RESUMEN ESPAÑOL
Este artículo pretende examinar las vías creativas a través de las cuales Juan Tzetzes (ca. 1110-post 1160) muestra la figura de Catón el Viejo en sus Chiliades. Apropiándose de la preocupación de Catón por la educación de su hijo para abordar su propia relación pedagógica con el padre, Tzetzes se separa significativamente del original de Plutarco (Vida de Catón el Viejo). Esta recreación le permite -según argumento- introducir su opinión sobre el tema de Helenismo en el Bizancio del siglo XII, poner de manifiesto la ansiedad que le provoca el sentimiento opresivo de pobreza y criticar las condiciones sociales de su época que lo irritaban, por ejemplo, la corrupción de quienes estaban al frente de la Iglesia. Complementariamente, ilustro que la inventiva erudita de Tzetzes transforma el relato de Plutarco, como se pone de manifiesto en el modo en que infunde las cualidades de Catón en el retrato de su personalidad en un intento de exonerarlo de la censura pública.

ENGLISH ABSTRACT
The Passio Imaginis legend played an important role during the II Council of Nicaea in 787 to defend the miraculous status of images against iconoclasts. The conclusions of Nicaea were rejected by pope Hadrian I and by the intellectuals of the Carolingian court. Nonetheless, by the 12th century the work of John of Damascus was translated in Western Europe and Christian images gradually assumed the theory of transitus, i. e. an image could be invaded by its prototype and behave like if it were the person depicted on it. The assumption of this concept caused a renewed interest in the Passio Imaginis legend and it was therefore represented on some 15th century altarpieces in the Crown of Aragon. On the one hand, it helped to reinforce the status of the crucifix as a container of the real presence of Jesus similarly to the Eucharist; but, on the other hand, it had fatal consequences for the communities of conversos in 15th century Spain.
RESUMEN ESPAÑOL
La leyenda de la Passio Imaginis ganó notoriedad durante la controversia iconoclasta bizantina del siglo VIII como una de las leyendas creadas por los iconodulos en defensa de las imágenes cristianas contra sus detractores iconoclastas. Las representaciones de dicha leyenda en el arte medieval son escasas, no obstante gozó de un aislado resurgimiento en la Corona de Aragón durante el siglo XV. Esta particularidad no ha recibido hasta la actualidad la atención que se merece, existen estudios sobre alguna de las representaciones de la Passio Imaginis en la Europa bajomedieval, pero el problema no ha sido abordado en su conjunto. Haremos un especial hincapié en un perdido retablo de Valencia, posible obra del siglo XV que no ha sido estudiada hasta la fecha. Es objeto del presente estudio indagar los motivos de la difusión de la Passio Imaginis en la Corona de Aragón en la Baja Edad Media y las posibles consecuencias de su divulgación en el desencadenamiento de posibles episodios de violencia contra conversos del judaísmo.

ENGLISH ABSTRACT
This contribution offers an analysis of the most ancient manuscript inventories relative to the Greek manuscripts of the Agostinian monastery of SS. Salvatore in Bologna. The library of this monastery flourished mainly during the 16th century thanks to purchases of Greek and Latin manuscripts made in Venice by Pellegrino Fabretti or Fabri. Afterwards, its collection continued to grow up through the transcription activity of some of its most skilled monks. Among the most gifted in Greek writing and prolific in the manuscript copy was Valeriano Albini. The essay proposes an analytical description of the inventories in order to offer a synoptic list of the ancient and modern call numbers of the Greek manuscripts.
RESUMEN ESPAÑOL
Esta contribución ofrece un análisis de los inventarios más antiguos de manuscritos griegos en el monasterio agustino de S. Salvador en Bolonia. La biblioteca de este monasterio floreció a lo largo del s. XVI gracias a adquisiciones de manuscritos griegos y latinos llevadas a cabo por Pellegrino Fabretti o Fabri en Venecia. Posteriormente, la colección siguió creciendo gracias a la actividad de transcripción de algunos de sus monjes más dotados. Entre los más hábiles escribiendo en griego y prolíficos en la copia de códices se encontraba Valeriano Albini. Este estudio propone una descripción analítica de los inventarios a fin de ofrecer una lista sinóptica de las signaturas antiguas y modernas de los manuscritos griegos.

ENGLISH ABSTRACT
The Spanish scholar Diego Hurtado de Mendoza possessed the second volume of Aristotle's editio Erasmiana, printed in Basel by Johann Bebel (1531; Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, 25.III.11). This printed book contains some Greek variants and Latin notes added in the margins by Hurtado de Mendoza, principally on the texto of Eth. Nic. I and Polit. I-II. Three other contemporary Greek hands appear in the margins of this book at a various extent; one of them can be tentatively attributed to ARnoldus Arlenius. The content of Hurtado's notes reveals an attention to some of the principal Aristotelian subjects and a particular interest in the more traditional Latin exegesis (Cicero, Thomas of Aquinas).
RESUMEN ESPAÑOL
El erudito español Diego Hurtado de Mendoza poseyó el segundo volumen de la editio Erasmiana de Aristóteles (Basilea, J. Bebel, 1531; Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Escor. 25.III.11). El impreso contiene algunas variantes griegas y notas latinas al margen escritas por Hurtado de Mendoza, sobre todo al texto de Eth. Nic. I y Polit. I-II. En los márgenes del impreso se documentan otras tres manos griegas contemporáneas, con muy diferente amplitud; una de ellas puede atribuirse a Arnoldo Arlenio. El contenido de las anotaciones de Hurtado de Mendoza revela su atención hacia algunos temas aristotélicos esenciales, así como un particular interés por la exégesis latina más tradicional (Cicerón, Tomás de Aquino).