CCHS-Instituto de Filosofia

Comentario bibliográfico en la revista Pensamiento a 'Horizonte y mundanidad.
Homenaje a Roberto Walton'.  Luis Román Rabanaque y Antonio Zirión Quijano (eds.). Silla vacía / Red Utopía, A.C. / Jitanjáfora Morelia Editorial, Morelia (México), 2016.

La fenomenología ha experimentado en los últimos años un creciente interés por las dimensiones afectivas de la conciencia, lo que se podría extender a otros campos del conocimiento (biología, psicología, ciencias sociales…) en lo que se ha conocido como el «giro emotivo». Pero el análisis de sentimientos, afecciones y deseos no es en ningún caso territorio ignoto para la fenomenología: la temática estaba muy viva desde los inicios del movimiento (solo hay que pensar en Scheler) y fundamentó la obra de herederos de Husserl como Heidegger o Henry. Menos conocido es que el propio fundador de la fenomenología se ocupó intensamente con la temática. Ahora que se van a publicar los manuscritos inéditos de Husserl sobre los sentimientos, este artículo ofrece una perspectiva aproximativa general sobre dónde y cómo aborda esta cuestión.

En el presente trabajo se pretende exponer cómo Jürgen Habermas aborda la cuestión de la verdad en el contexto de su teoría de la acción comunicativa. Si bien los intereses que rigen la obra del autor alemán responden fundamentalmente a cuestiones de orden práctico, referidas a la organización social y la legitimación de las instituciones, siempre guiadas por sus pretensiones de emancipación, su obra alberga un amplio contenido teórico sobre el que apoyar la praxis y que opera como instancia crítica de las formas de organización social. Con el fin de abordar esta compleja cuestión, el texto comienza señalando brevemente cómo Habermas llega a la noción de acción comunicativa que articula su teoría y que resulta fundamental para abordar, en segundo lugar, el tratamiento del asunto de la verdad tal y como lo hace nuestro autor. Finalmente, se abordan cuestiones que han sido discutidas por otros autores o que pueden resultar confusas.

En este trabajo se indaga el significado confuso de algunos conceptos políticos comunes. Para ello el autor explora una interpretación de la obra de Laclau que permita comprender la legitimidad del orden institucional como fundado en la satisfacción de muy diversas demandas. A partir de ahí, se tratará de responder al problema planteado.

In this paper it is inquired the confusing meaning of some common political concepts. For that purpose, the author explores an interpretation of Laclau's work that allows to understand institutional order's legitimacy as founded on the satisfaction of very different claims. From that point forward, an answered to the proposed problem will be attempted.

En sus últimos trabajos, Habermas ha presentado su proyecto de una sociedad mundial integrada a través de un constitucionalismo global. El objetivo principal de este artículo es exponer sistemáticamente sus ideas, incluyendo los conceptos fundamentales vinculados al cosmopolitismo kantiano y su propio diseño de una gobernanza global democrática, sin olvidar las cuestiones más problemáticas de su propuesta.

In his last works, Habermas has developed his project of a world society integrated through global constitutionalism. The main goal of this paper is to systematically expose his ideas, including the basic concepts linked to Kantian cosmopolitanism and his own design of a global democratic governance, without forgetting the most problematic issues of his proposal.

El presente artículo tiene como objetivo poner de manifiesto el carácter singular de Rusia respecto al relato de la Modernidad, tomando como foco de atención las tensiones filosóficas e intelectuales -que estallarían con mayor fuerza a lo largo del siglo XIX- entre europeístas y eslavófilos, esto es, entre conservadores antropológicos y progresistas, estableciendo, a su vez, una relación con otros pensadores reaccionarios bien conocidos en el ámbito de la filosofía occidental, y exponiendo las implicaciones antropológico-filosóficas de dicha disputa.