This article examines the various roles played by photographers and photographic images in the grassroots memorials to the victims of the March 11, 2004 Madrid bombings, as spontaneously displayed by anonymous citizens in public spaces.... more
This article examines the various roles played by photographers and photographic images in the grassroots memorials to the victims of the March 11, 2004 Madrid bombings, as spontaneously displayed by anonymous citizens in public spaces. For purposes of comparison, parallels are drawn with similar memorials to the victims of the September 11, 2001 attacks in New York. Although photographic depictions of the pain and suffering caused by the massacres seem to predominate in both cases, photographs served another—and at least in local terms—socially significant purpose, as this article will try to show, through its material anchoring in collective remembrance photographs contributed to the public memorialization of the events.
The main objective of this article is to present the "Archive of Mourning," a research project that focuses on the mourning ritual practices in public spaces that took place after the train bombings in Madrid on March 11 th 2004. Due to... more
The main objective of this article is to present the "Archive of Mourning," a research project that focuses on the mourning ritual practices in public spaces that took place after the train bombings in Madrid on March 11 th 2004. Due to the magnitude of these public mourning rituals, the
Se podrán disponer libremente de los artículos y otros materiales contenidos en la revista solamente en el caso de que se usen con propósito educativo o científico y siempre u cuando sean citados correctamente. Queda expresamente penado... more
Se podrán disponer libremente de los artículos y otros materiales contenidos en la revista solamente en el caso de que se usen con propósito educativo o científico y siempre u cuando sean citados correctamente. Queda expresamente penado por la ley cualquier aprovechamiento comercial.
Página322 En este contexto, uno de los elementos que más destaca a primera vista es la importancia dada a la comida en el tiempo festivo. Si hemos considerado la participación y el derroche como dos elementos definidores de la fiesta,... more
Página322 En este contexto, uno de los elementos que más destaca a primera vista es la importancia dada a la comida en el tiempo festivo. Si hemos considerado la participación y el derroche como dos elementos definidores de la fiesta, habrá que concluir que no menos relevantes son en este sentido la comida y la bebida, porque no hay fiesta que no implique un consumo especial y específico de ciertos alimentos y recetas (González Turmo 1992: 39). De hecho, en España, el beber (me refiero, por supuesto a beber alcohol) es considerado como una de las formas fundamentales de la participación; así que si no se bebe es prácticamente imposible captar el sentido lúdico de muchas celebraciones y la participación, en el sentido de compartir íntimamente algo, queda seriamente limitada. Muchos alimentos y formas culinarias específicas están ligadas al ciclo tradicional de las fiestas y todavía hoy se consideran de consumo prácticamente obligatorio. En concreto, ciertos dulces se preparan sólo con motivo de fiestas específicas, aunque se trate de productos de elaboración plenamente fabril (los turrones de Navidad y los roscones de Reyes, tal vez sean los más extendidos por todo el país) y también son numerosas las variantes de postres caseros relacionadas con determinados tiempos D os elementos importantes, cuya intervención parece necesaria para poder hablar de fiesta, son que haya gente y se derroche; hasta tal punto que podría decirse que no hay auténtica fiesta sin ellos (Delgado 1991: 34). La ostentación siempre ha formado parte de la fiesta en los países mediterráneos y sus aspectos económicos han sido atendidos en el análisis de los antropólogos. Sin embargo, en la actualidad la extensión del ámbito del consumo a prácticamente cualquier rincón de la vida cotidiana, e incluso a la propia definición de la persona como ciudadano (García Canclini 1995; Foster 1999), alcanza también, como no podía ser de otra forma, al ritual y la fiesta, y así la clara revitalización de la fiesta popular que se ha producido en España a partir de las décadas finales del siglo XX, de la mano de la creación de recursos patrimoniales y del turismo cultural, no sólo ha conllevado un aumento del número de participantes, sino también y, por los mismos motivos, el crecimiento del consumo y el gasto. En estas " nuevas " fiestas la organización, al igual que la participación, supera ampliamente el control local; la celebración está mediada por numerosas instancias organizativas que establecen el programa y el desarrollo de los actos festivos; tanto si se trata de celebraciones tradicionales revitalizadas, como de creaciones nuevas (Boissevain 1992). TRADICIONES Y CULTURAS POPULARES
RESUMEN: Se propone un examen de largo recorrido de la historia del coleccionismo de cultura material y restos bioantropológicos de los antiguos pobladores de las Islas Canarias a partir del siglo XVIII. Este tráfico estuvo muy... more
RESUMEN: Se propone un examen de largo recorrido de la historia del coleccionismo de cultura material y restos bioantropológicos de los antiguos pobladores de las Islas Canarias a partir del siglo XVIII. Este tráfico estuvo muy determinado por la presencia de momificación en sus ritos mortuorios y por la controversia académica sobre su ori-gen étnico. Se analizan en el texto los diferentes agentes e intereses involucrados en el conocimiento y circulación internacional de objetos pertenecientes a los llamados " guanches ". Finalmente, se aborda la situación actual respecto a este tráfico y los últimos casos de traslado de momias y restos humanos de antiguos canarios conservados en distin-tos museos y colecciones.
Research Interests: History, Anthropology, Social Anthropology, History of Ideas, Social Sciences, and 15 moreEthnography, Social and Cultural Anthropology, History of Science, History of Anthropology, Spanish History, Ethnology, Contemporary Spanish History, Historia, Antropología cultural, Dictionary, Antropología Social, Antropología, Historia Contemporánea de España, Dictionaries, and Historia de la Ciencia
El seminario pretende abrir un diálogo situado en las costuras disciplinares en torno al papel de las metodologías híbridas y, en particular, de los estudios de cultura material. Su objetivo prioritario será identificar y abordar el... more
El seminario pretende abrir un diálogo situado en las costuras disciplinares en torno al papel de las metodologías híbridas y, en particular, de los estudios de cultura material. Su objetivo prioritario será identificar y abordar el estudio de nuevas “cuestiones de interés” en el contexto social español actual. En otras palabras, plantear cómo la materialidad entendida en sentido amplio interacciona con procesos políticos, económicos, culturales e identitarios que atraviesan el ámbito de disciplinas sociales aisladas (sociología, antropología, arqueología, historia, etc.). En particular, la identificación de estas cuestiones de interés se plantea en un momento en que la gobernanza neoliberal tiende a solaparse y/o abandonar las metanarrativas ideológicas del estado moderno para manejar el gobierno de forma “técnica”, con todas las consecuencias que esto conlleva para la ciudadanía. Como muestra el reciente abordaje de temas de estudio como la represión franquista a través de su materialidad, con un interesante y notable impacto en la opinión pública general, creemos que el papel de los científicos sociales ocupados en el análisis de la cultura material podría ser igualmente relevante de cara a plantear cuestiones de actualidad, como por ejemplo la corrupción y su intersección con el urbanismo y la ordenación territorial. El seminario busca poner estas cuestiones sobre la mesa sin perder de vista un enfoque “aplicado” en el ámbito de las ciencias sociales con el fin de conseguir una utilidad social perceptible. Así, responde también a la creciente visibilidad y valoración social de “lo científico” en el actual contexto de crisis, para plantearse por qué esta labor de “visibilización” ha sido llevada a cabo fundamentalmente por científicos de otras ramas del conocimiento, mientras disciplinas como la antropología, la arqueología o los estudios de patrimonio se mantienen ausentes del debate público. El objetivo es que las intervenciones se sitúen en los bordes teóricos y metodológicos (politizaciones disciplinares, hibridaciones metodológicas, etc.) para facilitar el diálogo con disciplinas aparentemente cercanas, como la antropología y la arqueología, que se encuentran enormemente desvinculadas en nuestro contexto. La presentación de estudios de caso en los que se planteen estos objetivos de partida será el mecanismo para refrendar la viabilidad de estos presupuestos.